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桃木文化
位于泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園,已有千年的栽培歷史,傳說(shuō)東南方向的桃木枝具有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之功效.記載東南桃木枝避邪之說(shuō)歷史久遠(yuǎn),辭源:古時(shí)選東南方向的桃木枝刻桃木人,立于戶(hù)中以避邪,漢時(shí),刻桃印掛于門(mén)戶(hù),稱(chēng)為桃印懋,后漢書(shū)議志中[仲夏之月,萬(wàn)物方盛,日夏至陰氣萌作,恐物不懋]以桃印長(zhǎng)六寸方三寸,五色書(shū)如法,以施門(mén)戶(hù),宋代刻桃符[古代大恩掛的兩塊書(shū)著門(mén)神名字的桃木板]意為壓邪.現(xiàn)在,東南亞國(guó)家民間以桃木劍置于戶(hù)中用于避邪.<太平御覽>引<典術(shù)>:桃者,五木之精也,古壓伏邪氣者,此仙木也,桃木之精氣在鬼門(mén),制百鬼,故今做桃木劍以壓邪,此仙術(shù)也.桃木制鬼的傳說(shuō)施豐富多彩的,<淮南子.詮言>說(shuō)"異死于桃上"東漢許慎注:"口/大杖,以桃木為之,以擊殺羿"的傳說(shuō) ,羿以善射聞名,逢蒙拜師學(xué)藝,學(xué)成后恩將仇報(bào),從老師身后下毒手,舉起桃木大棒向羿的后腦勺猛砸.羿死后,做了閱領(lǐng)百鬼的官.此外在古代神話里,夸父追日,干渴而死,死后化為桃樹(shù).將桃樹(shù)說(shuō)成施追趕太陽(yáng)的英雄所化,這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個(gè)原因吧.天下樹(shù)種萬(wàn)千,桃樹(shù)直感色若暗紅,富有光澤,桃木結(jié)實(shí)而有彈性,用作打擊或防身,自是良器.這些特點(diǎn),或許便是桃木神異傳說(shuō)的初始依據(jù).
桃木辟邪的傳說(shuō)
據(jù)古籍載：桃者，個(gè)大而優(yōu)，味甘而形美者產(chǎn)于肥子國(guó)而冠以肥桃之稱(chēng)，亦稱(chēng)佛桃，已有千年栽培歷史，為歷代皇室貢品，聲名遠(yuǎn)播于海內(nèi)外，
肥城桃木，質(zhì)密細(xì)膩，木體清香，為辟邪鎮(zhèn)災(zāi)之神物，而深得道家方士之寵愛(ài)青睞。
桃木辟邪，可能源于后羿的傳說(shuō)，古書(shū)記載，后羿是被桃木棒擊殺，死后被封為宗布神，這種神經(jīng)常在一顆桃樹(shù)下，牽著一只老虎，每個(gè)鬼都要前去檢驗(yàn)，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會(huì)被虎吃掉，有一說(shuō)是和夸父有關(guān)，相傳夸父追日饑渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓后世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因?yàn)榭涓父?yáng)有著緊密的聯(lián)系，所以鬼會(huì)害怕桃木。
桃木劍
象征著驅(qū)災(zāi)辟邪的方士用劍，在中國(guó)得很多小說(shuō)中，道家方士們用的都是。桃木劍，《封神演義》中云中子用來(lái)幫助紂王消滅宮中妖氣的就是桃木劍，小小的一柄劍，差點(diǎn)讓得道千年的九尾妖狐妲姬顯形，在中國(guó)的民間，桃木一直是辟邪的重要法器。
工藝流程
山東肥城，以盛產(chǎn)“佛桃”聞名于世。佛桃樹(shù)生長(zhǎng)在高山之上，常年吸收日月精華，皆因桃樹(shù)生長(zhǎng)地理環(huán)境特殊，果實(shí)且個(gè)大形美，甘醇清香。 肥城佛桃園被公認(rèn)為世界第一桃園。
辟邪:
在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶(hù)，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
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